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?纳西族姓氏背后的文化密码


文章作者:www.ipssc.com.cn 发布时间:2020-02-18 点击:1496



中国传统文化非常重视血缘传承和宗法制度,这也伴随着相应的姓氏文化。这可以从历代家谱的维护到纪念碑和坟墓的建立得到证实。

姓氏称谓包含着丰富的历史文化信息。从姓氏中,人们可以看到一个家庭、家族、氏族的历史,甚至一个地方的历史和一个民族的传统。纳西族起源于西北的古羌族,有着深厚的民族文化传统。“尊天守法”一直是其文化价值观。其姓氏文化反映了丰富的历史发展脉络和文化变迁。纳西族姓氏的起源和发展,一般认为是以何和穆两姓为主导。有学者认为纳西族的第一个汉姓是穆,始于明代。明太祖朱元璋给纳西族首领取“穆”姓是历史事实,但仅凭这一史料不能断定穆是纳西族最早的姓氏。

纳西族最先实行父子连名制度。东巴经《创世纪》中人类祖先曹仙里(即崇仁莲)的父子联体姓氏谱系是“.大海失去了大海羡慕,大海羡慕刺羡慕,刺羡慕天空羡慕,早期的天羡慕,早期的天羡慕,早期的天剩余,早期的天剩余从交换,从交换到交换的羡慕,相比之下,嫉妒草羡慕,草羡慕。元朝时,纳西酋长有五代世袭酋长。他们的名字是:伊乡阿良、阿良阿胡、阿胡阿莱、阿莱阿加和阿加阿德。

明朝初年,纳西族首领艾德因其功勋受到奖励。朱元璋“称赞他的伟大成就”,授予他“丽江地区世袭长官”的称号,授予他“中山大夫”的称号,授予他“真心报国”的金领。他还向全世界宣布:“李二江岱,带领所有的人先回去,留心外面的风。这是一种真诚的表示,我已经派了一个信使在阅读报告之前介绍它。我可以展示我的智慧和智慧。今生,木姓……”以木氏、木氏土司为特权专利,不允许平民姓木,只有姓和,即使是木氏第一,如果不是第一,也会搬出古城而在关隘,三代之后必须降为“一”,五代之后才能降为“一姓”和“二姓”。这种做法一方面避免了因家庭规模过大而带来的利益纠纷和经济负担;第二是将直系亲属派往关键地区,加强专制统治。因此,《徐霞客游记》说:“土着人的官姓是穆,人的姓是何,没有别的姓。”

据此,大多数学者认为丽江的姓氏始于明代,以穆氏为第一,何氏为第二。“和”姓的由来也在民间流传:为什么老百姓只能有“和”姓?人们有不同的意见。“和谐”这个词来自一个“木头”,头上卷着一圈,边上有一个“嘴巴”,意思是戴着一顶草帽,背上背着一个篮子。是穆土司的一代奴隶。另一方面,“木头”这个词的意思是土司牧给一个党一天的生活,而“嘴”这个词旁边的意思是一口饭吃。

事实上,纳西族的汉族姓氏可以追溯到比明朝早一千多年的汉朝。据史书记载,东汉永平年间(公元58-78年),白狼王唐祁以“三义诗”献给汉明帝。历史称之为“白狼之歌”。据方国玉先生考证,这首诗最接近纳西族语言,可视为纳西族先民的作品。也有一些学者对此有不同的看法,但他们都局限于古代羌人划分的民族范围内,并有着民族渊源关系。白狼的名字在元代仍有记载。元朝时,阿良管辖的丽江察罕掌地区是白狼之乡,具体地址在四川省甘孜州巴塘县。据调查,在20世纪50年代,纳西族家庭仍有5000多个。

如果唐吉被算作纳西族的祖先,它可能是最早的纳西族

有趣的是,《蛮子朝》 《元一统志》书中的纳西族人的名字是一样的,但名字不同。这两本书都提到了蒙古人进入丽江后的情况:在纳西族地区,忽必烈和兀良合台接受了部落首领的投降,如永宁何姿、丽江麦良、中甸松火托印和塔里玛。中路军袭击了部落首领,他们在攻击郭宅时“拒绝保卫长城”。西路军在金沙江沿岸被猛烈地封锁,特别是在半空中和寨寨。地形非常危险,很难突破。兀良合台首先派出侦察兵切断水源,并亲自带领军队进攻了七天七夜。“灭非师”是第一次世界大战中最激烈、最残酷的一次。虽然他杀了瓦迪(阿塔拉)并失去了(叔叔),他任命瓦迪的儿子阿坎为金菊省的领导人。

《元史》中提到的纳西族领导人的名字,如何迪、何实、何子,都在其中。奇怪的是,后来的《元一统志》没有被命名为何氏,仍然保留着传统的纳西族命名系统,如阿塔拉、阿苏和阿甘。《元史》记载:“在贵州的秋天(公元1253年),军队从丹丹岭进入云南,两军的首领说服了霍托尹和塔里玛下来迎接他们。然后他们到达了金沙江。兀良合台把他的部队分为察罕掌和盖柏曼。阿塔拉居住的寨子只有一半是空的,寨子被群山和河流包围着。栅栏拔不出来。人们拔不出栅栏。兀良合台率领精锐部队进攻寨子。阿塔拉派人拒绝。兀良合台派他的儿子阿祖去见他。寨子里的士兵撤退了。然后,他们和他的兄弟阿舒拔出寨子,进入龙头门。伊势进入大理。”

为什么同一事件中的人的名字不同?在我看来,这与这两本书的具体编辑时间和历史背景有关。《元史兀良合台传》是元朝蒙古统治时期编辑的。具体编辑时间为元代6月22日至10月31日。在此期间,丽江正式成为中央政府管辖的地方行政单位。对官员的任免和奖惩有严格的规定。从官方来说,历代朝廷官员都很重视这个问题,不能随意取他们的名字。特别是,对于掌管男性政党的地方官员来说,一旦他们被列入“法院官员”的行列,他们就必须是严肃的,登记并向法院报告以示支持。第一个名字取自它的名字,首领的姓氏是根据氏族的名字取的。当时,这本书为什么以和平为名?东巴经记载纳西族始祖仡佬族有祖、叶、麦、何四子。金沙江畔的纳西族是何族。《东巴经》还说“梅河不会分开,而是会搬到河边”。亚特兰大是和平文件,叔叔是和平的损失。由此可以看出,《元一统志》的官方历史学家把氏族名称“他”(与wo同音)作为他的姓氏,然后把汉字“联合名称”作为他的名字,例如,叔叔a变成了他失去了;阿塔拉变成了一棵和平之树。《元一统志》中姓氏的来源大致相同。

《元一统志》取消了这个名字和姓氏,只叫a叔叔,阿塔拉,为什么?《元史》不是元代编辑的,而是明初编辑的。这24部历史是隔代编辑的。明代,丽江正式以穆、何为氏。木姓为明太祖朱元璋所赐,和兴氏可能是元代和兴氏家族的后代。由于穆氏的祖先起源于游氏,他们为了区别于贺氏,采取了独占姓氏的做法。因此,明代丽江只有何、穆两姓。由于他部落在穆氏之前有汉姓,这与穆氏的正统地位不相符,明代史官将原来的“何”姓改为“阿”姓,这与穆氏在汉姓之前的姓是一致的。

对于没有被政府任命的部落首领,他们仍然用他们原来的名字称呼。例如,如《元史》所述,“蒙古醋醋”是金沙江流域的一个摩梭酋长。忽必烈入侵大理时,他的家族统治了这个地方39代。从1253年到39代,每代25年,大约在3世纪中后期。为

事实上,这种孤立的证据需要仔细观察:第一,在元朝,纳西族部落仍然“在河边冒险,而且酋长们是用星星建立的,不受彼此控制”。(景源李《元一统志》)游右部落首领阿良虽然授了地方官一职,“但无论是阿良还是他的后代都没有统一分散的穆斯林部落……部落之间没有隶属关系”。当蒙古军队进入丽江时,纳西族被分成了自己的族群,但汉族文化仍然没有渗透。纳西族部落首领放弃了延续几千年的父子联合制度,突然改姓为汉族,这不符合政治、经济和文化条件。就像在远离英国文化圈的部落社会,几个人有英文名是多余的。就像骆家辉的作品一样,纳西族有大量的英文名字。事实上,这个名字不是别的名字,只是音译。同样,《云南志略》中出现的“何死”和“何事”这两个名字也不是自己取的,而是历史学家取的。直到土改前,一些远离统治中心的偏远山区仍然实行传统的父子合住制,而汉姓的流行只是在深受汉文化影响的地区才得以实现。

因此,有阿明王朝。丽江只有何、穆两姓,这是事实。当然,明朝是丽江吸收了大量中国文化的时期。也有许多汉族文人被土司木邀请去吟诗。这些人仍然有可能保留他们原来的姓氏。然而,他们只是路人,并不是当地居民,所以不能确定丽江当时是否有其他混合姓氏。如果这些文人想在丽江定居,他们仍然不得不放弃他们的姓氏来讲和。这与当时土司木的统治政策是一致的。

有学者认为,明代丽江已经有大量的归化移民,其中大部分是汉族,因此必须引入汉族姓氏。这忽略了丽江当时的政治现实。甘龙《元史》说:“明洪武之初,地方官得了穆氏之后,只是继承了同一个家族。穆的姓由三改为甲,由五改为何。也就是说,那些已经入籍的人必须改变他们的姓氏。因此,今天村里的大多数人都有自己的姓。自从他们建立了自己的部落后,他们逐渐恢复了原来的姓氏。”丽江原汉族移民的家谱中也有类似的记载。他们入籍后改姓何,后返回丽江,并在返回丽江后逐渐恢复原姓。然而,他们中的一些人由于他们的年龄而变得很普通,不会改变他们的姓氏。因此,在同一个家族中有两个姓氏。例如,在作者的家谱中有记载说他和杨属于同一个家族。

一些汉族移民在返回丽江前移居到丽江,但由于穆氏家族的势力,他们改姓何。回到溪边后,他们都恢复了原来的姓氏,混合姓氏也因此得以培养。此外,宽松的政策和经济发展也促进了移民的增加。从清朝到民国,汉族移民不断向丽江迁移。根据唐有为先生的调查,干青龙于1743年编纂的《丽江政府公报》中有44个姓氏。140年后,《丽江府志略》中提到的姓氏增加了81个姓氏。解放后,仍然有增长的趋势。例如,到1994年7月,仅大研镇就有227个不同的姓氏。纳西族姓氏的几个问题&丽江纳西族聚居村的姓氏和谐是什么?但由此不能得出结论,所有同姓的人都是纳西族,丽江及其周边地区如迪庆、怒江、鹤庆、剑川等地有相当多的傈僳族、藏族、白族和彝族。据说,这些相邻民族的大部分姓氏和姓氏始于明朝初年,当时土司统治这些地区。另一部分在民国时期发生了变化,当这些民族接受了汉族文化后,许多纳西族知识分子成为了第一任教师,大部分汉族姓氏也是按照丽江的姓氏取的。也有一些人需要

此外,并非所有同姓同姓的纳西族都起源于纳西族祖先,有些是从汉族移民演变而来的。这与土地流转前的“官姓穆,民姓何”政策有关。此前居住在丽江的汉族移民被迫改姓和兴后,由于年龄的关系,部分家谱分散,无法核实原姓并保留和兴。也有不同的情况。即使原来的姓可以恢复后,回到刘,原来的姓会知道。然而,由于传统的继承和祖先中有名望的人的名字,出于对祖先的尊重,姓氏和姓氏将被保留。其中两个返回的家庭将恢复原来的姓氏,另一个仍然保留原来的姓氏和姓氏。然而,所有三个分支都采用相同的系谱作为它们的系谱。该家谱被称为“清道光科恩元奎龚勋家谱”,龚勋,字吴克,是清代嘉庆举人之一。嘉庆十三年,他是任晨家族的第五个成员,也是家族的首领。这样,同一个氏族有不同的姓氏。

何氏和穆氏是丽江的代表性姓氏,但不能说是丽江独有的姓氏。有些导游经常用姓穆作为贵族的姓,用姓穆作为贱民的姓来制造噱头。他们夸大了木姓只属于丽江。有些人甚至把央视的名字和水晶的名字从丽江拽出来。这是一个常识错误。《光绪丽江府志稿》说:“就像天堂一样的xi,只要他像太阳、月亮和星星,就应该受到别人的尊重。”贺家有四个儿子:习仲、贺仲、苏夕和贺舒。掌管天地的职位叫做“他”,而“他”是以官员的名字命名的姓氏。春秋以后,xi的后裔以xi和为氏。"和"字过去是一个地名,最初是春秋时期在晋城使用的。成语"还彩给赵"中的彩是和氏璧。《尚书.尧典》上写着:“和氏璧:春秋时期楚人及其家人获得的宝玉叫和氏璧”。五代着名诗人何宁和清代大财主小沈阳都姓何。河北定州也有很多姓的人。至于姓穆,这绝不是丽江独有的。仅在云南省的傣族和回族中,就有许多姓穆的人,全国也有数不清的姓穆的人。孔子的大弟子子贡曾经担任过鲁的宰相。他死后,因避仇,改姓穆。根据杨、先生的调查,在离医院不远的佘山脚下,有一个姓的。据店主介绍,这不是丽江贾母的姓。它来自江苏,将在早上搬到丽江。

名字与一个家庭的家族血脉、氏族、氏族血脉,甚至一个地方的历史和文化都有关系,不应该随便去观察。

作者:杨

作者单位:中国社会科学院民族文学研究所副研究员

来源:期刊《辞源》,2019年第11期

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